புளியந்தீவு ஸ்ரீ நாகேஸ்வரன் திருக்கோவில்

யாழ்ப்பாணத்தின் தீவுக்கூட்டத்தின் சைவமணித்தீவாம் அனலைதீவு பிள்ளையார், சிவன், அம்பாள், முருகன், விஸ்ணு, ஐயனார் பைரவர் என அனைத்து இந்துக்கடவுளர்களின் திருக்கோவில்களை தன்னகத்தே கொண்டு ஆன்மீக சிந்தனையை வளர்த்து வருகின்றது. இதில் சிவபூமியாக விளங்கும் புளியந்தீவு எனும் புனிதபூமி அனலைதீவின் தெற்கே அருள்மணம் வீசும் ஸ்ரீ நாகேஸ்வரன் திருக்கோவிலை தாங்கி நிற்கின்றது. மூர்த்தி, தலம், தீர்த்தம் விருட்சம் என ஒரு ஆலயத்திற்கு இருக்கவேண்டிய அனைத்து அம்சங்களும் ஒருங்கே அமையப்பெற்ற இவ்வாலயத்தில் வரலாற்றில் முதன்முறையாக மஹோற்சவம் இடம்பெற்றுக் கொண்டிருக்கின்றது. இத்தருணத்தில் ஆலயத்தின் வரலாற்றை நோக்குமிடத்து, நாகவழிபாட்டின் தொன்மை, கிராமிய வழிபாட்டின் முக்கியத்துவம், ஈழத்தின் அட்டஈஸ்வரங்களில் ஒன்றான நாகேஸ்வரம் பற்றிய வரலாறு, நயினை நாகபூசணி அம்பாளுடைய ஆலயத்திற்கும் அனலை புளியந்தீவு நாகேஸ்வரன் ஆலயத்திற்குமிடையிலான தொடர்புகள் போன்ற பல விடயங்களை அறிந்து கொள்ளக்கூடியதாக இருக்கும்.

நாகேஸ்வரன் ஆலய வரலாறுகள் பற்றி பல்வேறு கர்ணபரம்பரைக் கதைகளும் வரலாற்று சம்பவங்களும் கூறப்பட்டு வருகின்றன. இவற்றில் காலத்தால் முந்திய நாகவழிபாடு ஈழத்திலும் வேரூன்றிக் காணப்பட்டது அதிலும் சிறப்பாக நயினாதீவு, புளியந்தீவு போன்ற தீவுகளில் நாகவழிபாடு சிறப்புற்று விளங்கியதாக கூறப்படுகின்றது. இதன் எச்சமாகவே புளியந்தீவில் நாகதம்பிரான் வழிபாடுகளும் இயற்றப்பட்டு அதுவே பின்னாளில் சிவாலயமாக பரிணமித்தது என்று கூறப்படுகின்றது. மேலும் சிவராத்திரி புராணம், ஏகாதசிப் புராணம் போன்ற விரத புராணங்களை இயற்றிய ‘நா’வன்னாப்புலவர் அவர்களால் இயற்றப்பட்ட இலங்கை மான்மியம் எனும் பாநூலில் நாகேஸ்வர மான்மீயம் என்ற 400 பாக்களின் மூலம் புளியந்தீவு சிவாலயம் பற்றி அறியமுடிகிறது. இவரது பாடல்களின் பொருள் அடிப்படையிலும் மூதாதையர்களின் செவிவழி கதைகளின் அடிப்படையிலும் புலியேத்தி ஆகிய புளியந்தீவு ஸ்ரீ நாகேஸ்வரன் கோவில் பண்டைய காலத்தில் அட்ட (எட்டு) ஈஸ்வரங்களில் ஒன்றாக விளங்கியமை புலப்படுகின்றது. (இருப்பினும் இவ் நாகேஸ்வரம் நயினை நாகபூசணி ஆலய சூழலில் பண்டைய காலத்தில் காணப்பட்டது என்ற கருத்தும் முன்வைக்கப்படுகின்றது.) எனினும் அட்டஈச்சரங்கள் ஈழத்தின் நாற்திசைகளிலும் கடலோரமாக அமையப்பெற்று காணப்பட்டமை சிறப்பம்சமாகும். பண்டைய அட்ட ஈஸ்வரங்களாக வடக்கே நாகேஸ்வரம், நகுலேஸ்வரம், திருக்கேதீஸ்வரம் கிழக்கே திருக்கோணேஸ்வரம், மாமாங்கேஸ்வரம் தெற்கே தேவநுவர தொண்டீஸ்வரம், மேற்கே சிலாபம் முன்னேஸ்வரம், இரத்மலானை நந்தீஸ்வரம், ஆகியனவே அவையெனக்கூறப்படுகின்றன.

இவை தவிர நயினை ஸ்ரீ நாகபூசணி அம்பாள் ஆலயத்திற்கும் இச்சிவாலயத்திற்கும் இடையிலான இரு தொடர்புகள் கூறப்படுகின்றது. இதில் ஒன்றாக புளியந்தீவில் வசித்த நாகம் ஒன்று தினமும் தனக்கு பூஜிக்கப்பட்ட அல்லது சிவனுக்கு பூஜிக்கப்பட்ட மலர் ஒன்றினை தனது வாயால் கௌவி கடல் வழியாக வந்து நயினை நாகபூசணியை வழிபட்டு திரும்பி வந்ததாக நம்பப்பட்டு வந்தது. இது தொடர்பான சித்திரங்கள், ஓவியங்கள் இரு ஆலயக் கட்டியங்களிலும் நயினை அம்பாளுடைய சித்திரத்தேரிலும் சிறப்பாக செதுக்கப்பட்டுள்ளது. தவிர இச்சம்பவம் நயினை ஆலய வருடாந்த மஹோற்சவ பெருவிழாவில் 11ம் திருவிழாவின் ஒரு பகுதியாக சிறப்பாக கொண்டாடப்படுகின்றது. அது மட்டும் இன்றி இவ் நாக வழிபாட்டிற்கு சான்று பகர்வது போன்று நயினை நாகபூசணி ஆலய கடலோரத்தில் காணப்படும் பாம்பன் கல், கருடன கல் போன்ற கற்பாறைகள் உணர்த்தும் செய்தியாகும் அதாவது நாகம் அம்பாளைத் தரிசிக்க வழமைபோல் கடலில் செல்ல கருடன் பாம்மை வழிமறித்து இரையாக்க எண்ணி பாறையில் உட்கார்ந்து கொண்டதாகவும் அப்பாம்பு பயந்து பிறிதொரு கல்லில் பாதுகாப்புத் தேடி சுற்றிக் கொண்டது என்றும் இச்சம்பவத்தை அவ்வழியால் பயணித்த இரத்தினக்கல் வியாபாரி கண்ணுற்று அப்பாம்பை காப்பாற்றி விட்டதாகவும் இதன் பயனாய் அவ்வியாபாரி செல்வந்தனாகி அம்பாளுக்கு திருக்கோவிலை கட்டுவித்தான் என்றும் பின்னர் அவ்வாலயம் சிவன் சன்னதி, அம்பாள் சன்னதி என இரு சன்னதிகளையும் மூன்று தேர்களையும் கொண்டு விளங்கின என்றும் கூறப்படுகின்றது. இவ்வாறாக வளர்ச்சிகண்ட நிலையில் தான் நாகப+சணி அம்பாள் ஆலயம் போர்த்துக்கீசரால் தகர்க்கப்பட்டது என்று வரலாறு கூறுகின்றது.